La prima volta che arrivai al Santuario di Oropa ne rimasi alquanto sconcertata questo perché viaggiando al buio, nel senso di non averne mai visto neanche un’immagine, le sue dimensioni mi fecero pronunciare quel proverbialeWOW! che sintetizza uno stato di meraviglia mista ad incredulità.
Insomma, pensavo a un santuario montano (in fin dei conti ci troviamo a 1.180 metri di altezza) di modeste proporzioni raccolto tra i monti e non una gigantesca fabbrica di fede.
Con il tempo, ed una frequentazione maggiore (più come escursionista che pellegrina) ho imparato ad apprezzare la pace di quel luogo dopo una certa ora verso sera, quando il numero di turisti si riduce drasticamente e rimane solo chi è ospite del Santuario.
Nel sottotitolo ho accennato al fatto che il Santuario si merita un cinque stelle per quanto riguarda la sistemazione alberghiera che può arrivare anche ad ospitare fino a 700 persone tra ostelli per gruppi organizzati e vere e proprie camere d’albergo: non lasciatevi ingannare dalla foto a lato, perché dietro quella porta vi è una suite con tutti i confort per un piacevole soggiorno.
Per quanto riguarda la ristorazione c’è solo l’imbarazzo della scelta tra bar e ristoranti di buona qualità.
Naturalmente non mancano botteghe per la vendita di souvenirs ed altro.
Piccola storia del santuario di Oropa
E’ la meta di pellegrinaggio più famosa nel biellese ma anche il punto di partenza per molte escursioni da quelle più facili a quelle più impegnative (prossimamente ne parlerò con un articolo dedicato all’itinerario che collega il Santuario di Oropa a quello di San Giovanni d’Adorno).
Secondo la tradizione la sua origine risale al IV secolo, quando sant’Eusebio, vescovo di Vercelli, si sarebbe rifugiato in queste montagne per sfuggire alle persecuzioni contro i cristiani.
Egli avrebbe portato con se una statua lignea raffigurante una Madonna nera che, nella leggenda, si vorrebbe opera dell’evangelista Luca ma in realtà risalente al XII secolo e di scuola valdostana.
La statua venne posta da Eusebio su di un masso erratico dove, successivamente, venne costruito un piccolo tempio che si ingrandirà nel tempo fino ad arrivare alle forme attuali all’inizio del Seicento: la Basilica Antica venne costruita per un voto dei cittadini di Biella fatto durante la pestilenza del 1599, in seguito si avviò la costruzione delle cappelle del Sacro Monte che terminò nel 1744.
A riprova della venerazione del luogo vi sono gallerie stracolme di ex – voto le quali, oltre che essere testimonianza religiosa, sono fonte di ricerche storiche ed antropologiche (personalmente mi mettono addosso una certa ansia mista a tristezza, sempre nel rispetto di chi ha fede nei miracoli).
Prima di concludere con una piccola galleria fotografica, vorrei condurvi in un piccolo mistero che riguarda l’aspetto esoterico incentrato in un piccolo tempio a monte del santuario.
Non c’è nulla di particolare nella costruzione, anzi si può dire che, architettonicamente parlando, è piuttosto povera se non insignificante,
Sennonché, ponendosi di fronte ad essa, appare in alto uno dei simboli più odiati nella storia moderna e cioè la svastica.
Ma non lasciamoci ingannare: prima che i nazisti ne fecero simbolo della loro dittatura (in questo caso con i bracci della croce uncinata rovesciati) la svastica era un simbolo esoterico utilizzato anche nella Società Teosofica fondata nel 1875 a New York da Helene Blavatsky.
Se amiamo i misteri non c’è bisogno di andare fino a New York, perché c’è un filo che lega il tempietto (quindi il simbolo della svastica) a Rosazza a pochi chilometri dal Santuario di Oropa, al Gran Maestro Venerabile della massoneria biellese ( e membro della Giovine Italia di Mazzini) Federico Rosazza Pistolet.
Dai che siete incuriosite!
Siccome non amo fare i copia-incolla da altri siti (e non mi piace, a mia volta, essere copiata-incollata) vi rimando a questa pagina per saperne di più.
Buona lettura.
Alla prossima! Ciao, ciao……
Galleria fotografica (click per ingrandire…so che lo sapete già)
Pur avendo in casa un discreto numero di libri, non arrivano certo ad essere ottantamila volumi e, in ogni caso, a meno di non essere affetta da qualche maniacale dipendenza per i numeri , non mi metterei certo a conteggiare le parole quanto piuttosto metterle in fila, una dietro l’altra, per raccogliere la storia racchiusa in ognuno dei libri.
A questo punto la domanda è un’altra: quanto tempo occorre per leggere ottantamila libri?
Ovviamente bisogna anche tener conto delle dimensioni, in numero di pagine, dei singoli libri: ad esempio Artaméne, scritto nel 1649 da Madeleinede Scudery, è composto da due milioni di parole divise in dieci volumi (non chiedetemi chi e perché si era sobbarcato l’incarico di contarle) mentre un manuale per la coltivazione dei tuberi (chi non ha in casa un manuale per la coltivazione dei tuberi?) sarà senz’altro un lillipuziano al confronto del precedente.
Dopo questo breve preambolo (fin qui ho scritto solo 160 parole) la domanda che sorge spontanea è: perché Caterina (cioè io) si è fissata con il numero 80.000?
Perché questo è il numero di libri che padre Sergio De Piccoli ha raccolto nella sua canonica a Marmora in Valle Maira (bellissima) a 1580 metri di altitudine.
In questa biblioteca montana i libri raccolti, in parte regalati ed altri acquistati dal frate benedettino, si possono trovare titoli di ogni genere (forse anche il nostro manuale del tubero) come collane intere di un certo pregio che, nel tempo, hanno attirato fin lassù studiosi (sembra anche Umberto Eco), persone che cercavano volumi ormai fuori catalogo e semplici curiosi.
Eppure, parafrasando parte del monologo finale dell’androide Roy Batty in Blade Runner:
E tutti quei libri andranno perduti nel tempo,
come lacrime nella pioggia…
Purtroppo nel 2014 padre Sergio De Piccoli è morto lasciando la gestione della sua passione di bibliofilo al suo assistente: ma il problema nasce dal fatto che la Diocesi di Saluzzo rivuole indietro la canonica dando, di fatto, lo sfratto ai libri che sono proprietà del Comune di Marmora.
Infatti, nel 2007, padre Sergio de Piccoli aveva, attraverso un atto notarile, per così dire regalato al Comune di Marmora il suo tesoro con un’unica condizione che i libri dovevano restare nell’ambito del paese.
Marmora ha solo 65 abitanti quindi è facile intuire come sia difficile per un comune così microscopico trovare le risorse finanziarie per costruire una nuova biblioteca per raccogliere tutti quei volumi (a dire il vero un progetto si era fatto, ma i soldi per realizzarlo furono insufficienti).
Ci sarebbe la possibilità del trasferimento ad altre biblioteche (sfidando le ultime volontà del benedettino) ma occorrerebbe sia la volontà da parte di esse anche di farsi carico delle spese di trasporto, catalogazione e d altro ancora.
Insomma un universo di parole rischia di scomparire in un buco nero d’indifferenza
Alla prossima! Ciao, ciao………………..
Libri in vetrina
Visto che abbiamo parlato di libri, nel box un’anteprima delle novità in libreria (offerto da Il Libraio)
Neologismo composto da due termini quali glamour e camping. Con esso si indica un modo di vivere l’outdoor senza rinunciare alle comodità offerta da una struttura ricettiva d’eccellenza.
A dir la verità fino a ieri non sapevo nulla riguardo all’esistenza di questo neologismo, ma è stato grazie a Rita che ho potuto colmare questa lacuna linguistica.
Lei, riferendosi alla nostra passione per la vita in tenda (naturalmente solo per quanto riguarda i soggiorni estivi in montagna), ci ha iscritti di diritto ai fautori del glamping.
Oggi posso dire che, avendo a disposizione una mega tenda da cinque posti abbondanti, con possibilità di rimanere in stazione eretta nel punto più alto e suppellettili vari che rendono il campeggio piacevolmente piacevole ( la Jacuzzi ancora non l’abbiamo ma ci stiamo lavorando), ci avviciniamo alla nostra personale idea di glamping che, comunque, vuole essere molto diversa da quella proposta nel neologismo: in pratica avere sempre il piacere di camminare a piedi nudi nell’erba e dormire in un sacco a pelo.
La mia prima esperienza outdoor in tutti i sensi è stata percorrendo alcune tappe del Tour du Mont – Blanc, con una pesantissima tenda canadese da mare (trasportata ovviamente da lui) è relativo nubifragio a Chamonix che ci aveva lasciato con i soli abiti che indossavamo asciutti: mi sono divertita un mondo.
Da allora la tenda canadese (che in effetti ci era stata prestata) è cresciuta fino a diventare quella che abbiamo oggi (anche se qualcuno la vorrebbe trasformare in un piccolo camper…..vedremo più in là, ….molto più in là).
Panorama della Valle Maira Credit: Archivio 24Cinque P&B
A proposito di glamping (o per meglio dire il suo contrario) uno dei soggiorni più belli è stato quello in Valle Maira, precisamente al Campo Base di Chiappera a 1650 metri di altitudine: la Valle Maira (CN) viene considerata da molti come il piccolo Nepal per l’ambiente e per una fitta rete sentieristica che soddisfa ogni preferenza per l’escursionismo e gli sport montani e invernali in generale.
Ma se l’idea di una sgambata in montagna vi attira quanto attraversare il Sahara in scafandro, la Valle Maira offre notevoli spunti culturali riferiti soprattutto alla cultura occitana
Se la cultura occitana è talmente vasta da avere radici storiche in tre nazioni (Spagna, Francia ed Italia), io mi limito, al contrario, nel parlarvi di un singolo aspetto che riguarda il cibo e la Valle Maira, tanto sottile quanto un’acciuga.
Tra l’Ottocento ed il Novecento il consumo delle acciughe presso le famiglie della Valle andò aumentando fino a diventare una voce consistente dell’economia locale.
Per cui molti valmairesi (non so se il termine sia quello giusto) diventarono anchoier : acciugai in lingua occitana.
Ancora prima di quel periodo il commercio delle acciughe si legò al contrabbando del sale: infatti. siccome sul sale, elemento indispensabile per la conservazione del cibo, si pagavano tributi molto pesanti, qualcuno pensò di beffare i gabellieri riempendo i barili con le acciughe solo a metà , mentre tutto il resto era sale da contrabbandare.
Non so quanto sia vera questa storia, di vero c’è il fatto che l’acciuga è un piatto di montagna.
Di seguito una ricetta doc della Valle Maira:
Melanzane saltate all’acciuga
Ingredienti
Due grosse melanzane
4 acciughe salate
1 pomodoro
Basilico, aglio e un rametto di rosmarino
Sale e pepe
Preparazione
Tagliamo le melanzane a cubetti piuttosto grossi e le facciamo rosolare in padella con olio extravergine e l’aglio privato del germoglio interno.
Aggiungiamo le acciughe ed il pomodoro tagliato a dadini, il rosmarino ed il basilico.
Saliamo e pepiamo mettendo a cuocere a fuoco basso e coprendo la padella con un coperchio (aggiungiamo dell’acqua se è necessario).
Beccata con un torsolo di mela in mano: quasi quasi devo dare ragione a Fulvia quando dice che trovo sempre l’occasione per parlare direttamente, o indirettamente di cibo: ma non questa volta, perché è di una piacevole escursione nell’alessandrino l’argomento di cui andrò a scrivere (dopo aver gettato il torsolo nell’umido……).
Il sentiero che, partendo da Borghetto di Borbera, conduce fino al santuario di Ca’ de Bello e quindi a San Martino di Solvi, è parte dei Sentieri della Libertàin provincia di Alessandria già integrato in un progetto più ampio che è quello de La Memoria delle Alpi.
L’impressione è quella di ripercorrere con la memoria i luoghi dove si è consumata la tragedia di chi si è sacrificato per la libertà, e cioè i partigiani uccisi dai nazi-fascisti, ed è la stessa di quando, partendo dal sacrario di da Kobarid abbiamo camminato lungo uno dei sentieri facente parte del Pot Miru (Via di Pace) dedicato al ricordo dei caduti della Prima guerra mondiale lungo il fronte dell’Isonzo: come allora il desiderio di oggi è sempre quello della ricerca della Pace tra i popoli.
Arrivati a Borghetto di Borberasi può parcheggiare in piazza Europa, sede del comune e da qui, seguendo la strada per il santuario di Ca’ de Bello, inizia il sentiero 204 (contrassegnato dal segnavia con banda bianco – rosso).
Passati alcuni villini il percorso si biforca: da una parte avremo il sentiero vero e proprio che, in meno di un’ora, ci porterà al santuario: purtroppo, per via del recente gelicidio che ha colpito recentemente la zona, in alcuni tratti il percorso è ostacolato da alberi abbattuti (un responsabile della sentieristica locale ci ha assicurato che presto i tronchi verranno rimossi).
L’alternativa è seguire sulla sinistra la strada poco trafficata da auto: il tempo di percorrenza si allunga di qualche decina di minuti, ma il panorama è ugualmente bello (noi abbiamo preferito fare il sentiero all’andata lasciando per il ritorno la strada).
Immagine del sentiero 204 verso il Santuario di Ca’ de Bello
In cima al sentiero (praticamente tutto in salita), ci aspetta una via crucis prima di arrivare al santuario.
Ca’ de Bello
Dopo una meritata e piacevole sosta riprendiamo il cammino, questa volta per seguire il sentiero 200 che porta a San Martino di Solvi.
Il sentiero 200 (Anello Borbera – Spinti) è un itinerario di lunga percorrenza che ha come punto di partenza Stazzano e, con un percorso pressoché circolare, ricalca i confini della valli Borbera e Spinti, raggiungendo Arquata Scrivia.
L’itinerario completo ha uno sviluppo di circa 100 chilometri.
Da: Nelle Terre del Drago ed. Regione Piemonte
All’inizio del sentiero 200 incontreremo questa lapide a ricordo di un partigiano lì trucidato
Questo percorso è adatto a tutti, basta avere la sola voglia di camminare: il paesaggio e l’assoluta quiete sono veramente un toccasana per la mente.
Dopo poco meno di un’ora e mezza da Ca’ de Bello (dipende sempre dalla gamba che si ha) si arriva alla nostra meta e cioè San Martino di Solvi (il sentiero 200 prosegue ben oltre toccando anche il bivio per i l castello di Solvi)
Una sosta presso la chiesa di San Martino di Solvi, di origine medievale (XII secolo), un panino, una mela (quella del torsolo ad inizio articolo) ed un cioccolatino prima di riprendere la strada del ritorno.
